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文言文许行原文(wén)及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子(zi)有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人(rén)易(yì)，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下(xià)，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他(tā)的(de)门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕(téng)国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张(zhāng)，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确(què)是贤(xián)德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这(zhè)样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取(qǔ)得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的(de)东(dōng)西(xī)都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自(zì)己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人(rén)供养别人(rén)，统治(zhì)别人的(de)人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除(chú)淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生(shēng)存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间应有(yǒu)的关(guān)系的(de)道理教给百姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使(shǐ)他们(men)正直(zhí)，帮(bāng)助他们，使他们(men)得(dé)到(dào)向善之心，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自(zì)己的忧虑，舜把得(dé)不(bù)到禹、皋陶作(zuò)为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤(xián)人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊(a)！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容(róng)！舜真(zhēn)是(shì)个得(dé)君(jūn)主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过(guò)不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会(huì)不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺(qī)骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻(má)线(xiàn)和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　五(wǔ)谷(gǔ)粮食，数量(liàng)相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格(gé)不(bù)一致，是物品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同(tóng)起来(lái)，黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照(zhào)许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农氏“教(jiào)民(mín)农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给他一块可(kě)以(yǐ)耕种(zhǒng)的(de)土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相及(jí)弟(dì)、陈(chén)辛带着农(nóng)具(jù)从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场历(lì)史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家(jiā)思想的核(hé)心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货(huò)物交换的(de)重要作用(yòng)，并对物价(jià)方(fāng)面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业社会和(hé)黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅农业(yè)思(sī)想(xiǎng)模(mó)式(shì)产生了巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国(guó)时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教(jiào)育家，战国时期(qī)儒(rú)家代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟(mèng)子(zi)继(jì)承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为(wèi)仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文(wén)

　　有为神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人(rén)之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工(gōng)之所为(wèi)备，如(rú)必自(zì)为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是(shì)圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮(liáng)仓和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤(shāng)害了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自己(j黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅ǐ)家(jiā)里(lǐ)拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不(bù)怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又(yòu)种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有做(zuò)官的(de)人千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制(zhì)造(zào)然(rán)后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的(de)人被人统(tǒng)治(zhì)；被人统(tǒng)治(zhì)的(de)人供(gōng)养(yǎng)别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的(de)草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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