人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草木灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或(huò)插于(yú)死者落气之(zhī)屋的(de)房檐下罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简(jiǎn)易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧(s罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片àng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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