人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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