十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念(n600毫升等于多少斤水，800ml是多少水iàn)好等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠600毫升等于多少斤水，800ml是多少水林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日

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