题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认(rèn)清(qīng)事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度(dù)去观察(chá)，既要客观(guān)，又(yòu)要(yào)全(quán)面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为(xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出(chū)庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物(wù)中，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却(què)从人们正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深(shēn)入它(tā)的(de)内部细察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事(shì)物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭(lǐng)连(lián)绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山(shān)真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若(ruò)干(gàn)首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们(men)这样一个道(dào)理:现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就(jiù)难有全(quán)面(miàn)正确的(de)认识。

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