春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯如何(hé)充实(shí)意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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