转世灵童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知(zhī)道大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗(ma)？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事(shì)情存在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛(fú)转世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻(xún)找(zhǎo)转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fān情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说g)法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么(me)就一(yī)定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说