日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地(dì)定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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