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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象山学(xué)案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集(jí)》的(de)各(gè)卷含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比(juǎn)之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神的(de)真正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)含盐率怎么求公式，含盐率怎么求百分比宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为心(xīn)理器官、而(ér)是作(zuò)为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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