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虎门销烟发生在哪里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知在格(gé)物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要(yào)治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性，先要(yào)端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获(huò)得知(zhī)识的(de)途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子(z虎门销烟发生在哪里i)的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的心(xīn)思；要想(xiǎng)端(duān)正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品(pǐn)性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下(xià)才能太平。