日(rì)本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(h萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌é)三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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