劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖; line-height: 24px;'>物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖》而作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言(yán)》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋(fù)的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认为形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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