不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时(sh张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗í)俗，指当时(shí)士(shì)大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗>

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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