转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没(méi)有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能(néng)得以确认。

merry什么意思 merry是彩虹社的吗'>merry什么意思 merry是彩虹社的吗g alt="转世灵童(tóng)有(yǒu)科学依(yī)据吗 这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151429_420.jpg">

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可(kě)merry什么意思 merry是彩虹社的吗以不理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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