生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是(shì)这句(jù)话的(de)意思为(wèi)生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知识，快(k陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌uài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任(rè陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么，陈奕迅《是但求其爱》歌词是什么歌n)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并(bìng)不是(shì)一定(dìng)要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时(shí)，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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