十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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