成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳(láo)累的。

　　关(guān)于成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思以及成大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思,苦(kǔ)是(shì)什(shén)么意思(sī)，天降(jiàng)斯(sī)人于大任也(yě)必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识(shí)：

成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然(rán)后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人(rén)们(men)只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没(méi)有坚守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训(xùn)练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。