劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已戏巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是(shì)汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就是(shì)作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多(duō),淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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