日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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