累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使，处理(lǐ)政(zhèng)事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来显示(shì)威(wēi)严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在(zài)于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的(de)。

　　关于庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思以及庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思(sī)是什么人生的过(guò)客，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思，庸人自扰是什么意(yì)思？，菩提(tí)本(běn)无(wú)树,明镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘(chén)埃的意(yì)思(sī)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先训(xùn)诫他(tā)打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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