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恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字,恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥(shá)
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端,羞(xiū)耻心是义(yì)的开(kāi)端。
出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的(de)内(nèi)容,孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不(bù)忍人(rén)之心,“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方(fāng)面,包括恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也(yě);
羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);
辞(cí)让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;
是非之心,智(zhì)之端(duān)也。
人之有(yǒu)是四端也,犹其(qí)有四(sì)体也。
有是四(sì)端而自谓不(bù)能者,自贼者(zhě)也;
谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四(sì)端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充之矣。
若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足以(yǐ)保四海;
苟不(bù)充之,不足以事父母(mǔ)。
《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策(cè)略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻)和政治(zhì)什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面行动,成书大(dà)约(yuē)在战国中期,属儒(rú)家经典著作。
其(qí)学说(shuō)出发点为性善论(lùn),主张德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。
恻隐之心,仁之端也(yě)这(zhè)句的(de)意思
“恻隐之心(xīn),仁之端也”的意思是(shì):同情心就是仁的(de)开端。
“恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”出自(zì)《孟子》,在孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn),即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。
这“四心(xīn)”就是(shì)“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。
人皆(jiē)有不忍人(rén)之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先王有不忍人之心(xīn),斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。
以(yǐ)不忍人之(zhī)心,行不(bù)忍人之政(zhèng),治天下可运之掌上。
所以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者,今(jīn)人(rén)乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于(yú)井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也,非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无羞恶之心,非人也;无(wú)辞(cí)让之心,非人(rén)也;无是非之心,非(fēi)人也。
恻隐之心,仁之端(duān)也(yě);羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并之(zhī)端也。
人之有是四端也(yě),犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě),知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī),足以保四海;苟(gǒu)不充之,不足以事父母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了