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礼崩乐坏是什么(me)时期的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期，此时的礼乐(lè)只是受到(dào)了(le)局部(bù)的(de)破坏，而到了春秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微

　　西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统(tǒng)治不断受到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化(huà)，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级的(de)统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分封制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸(zhū)侯对(duì)特权的(de)追求

　　“周郑半夜被C醒是一种什么样的感受交质(zhì)”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的(de)一个重要标志，从前至高(gāo)无上的周王室(shì)能和(hé)诸(zhū)侯国达(dá)成如(rú)此平等的契约，这(zhè)本(běn)身(shēn)就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻葛之战”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室(shì)仅仅是一具空壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外的(de)屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治理提供便利(lì)，但也为(wèi)后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下(xià)了(le)隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十(shí)分发(fā)达(dá)，种植的(de)粮(liáng)食品种繁(fán)多，基本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种(zhǒng)，而(ér)铸(zhù)造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于是(shì)周王(wáng)朝建(jiàn)立(lì)了(le)一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即(jí)位(wèi)后就(jiù)开始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大(dà)规(guī)模用兵之外，还(hái)对内(nèi)加强(qiáng)镇(zhèn)压(yā)，增(zēng)重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社(shè)会大(dà)体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在(zài)战国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含(hán)贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子(zi)三年不(bù)为礼，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的规(guī)章制度(dù)遭到(dào)极大的破坏，寓(yù)意(yì)社(shè)会制(zhì)度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的(de)典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽半夜被C醒是一种什么样的感受，中国封建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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