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劳心者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句(jù)话的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是(shì)内功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的(de)劳(láo)心者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者(zhě)真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一(yī)个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有问题(tí)了(le)。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人(rén)是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的(de)做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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