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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。印信是什么意思？ 印信和书信一样吗p>

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念印信是什么意思？ 印信和书信一样吗不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己和(hé)别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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