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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而(ér)告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负(fù)耒(lěi)耜而(ér)自(zì)宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不(bù)自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之(zhī)身(shēn)而百工(gōng)之所为备(bèi)，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是(shì)率(lǜ)天下而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于(yú)禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使自(zì)得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不(bù)易(yì)为(wèi)己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用(yòng)其心哉(zāi)？亦不(bù)用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻(má)布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君(jūn)应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食物1亿等于多少万，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的仓(cāng)库(kù)，那么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织布然(rán)后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么不自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)损害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的(de)东(dōng)西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力(lì)的人(rén)被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别(bié)人，统治别(bié)人的(de)人被人(rén)供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔(bēn)波八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即使想要(yào)耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了(le)，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得(dé)安(ān)逸却没有教(jiào)化，便(biàn)和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人(rén)之(zhī)间应有(yǒu)的(de)关系的道理教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们(men)正直，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心，又随着救济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样(yàng)担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为自(zì)己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得(dé)不(bù)到(dào)禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑的(de)人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人(rén)却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主，真伟大(dà)啊(a)！只有天(tiān)最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言(yán)来形(xíng)容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却(què)不事事过(guò)问！’尧舜治理下(xià)，难道不(bù)要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不(bù)过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说，市(shì)价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品(pǐn)的价(jià)格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照(zhào)许(xǔ)子(zi)的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假(jiǎ)的(de)事(shì)，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求(qiú1亿等于多少万)，划给他一块可(kě)以耕种的土(tǔ)地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的(de)核心是反对不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农事(shì)为(wèi)主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事(shì)手工业(yè)生(shēng)产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家思(sī)想见(jiàn)解和实践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业(yè)思想(xiǎng)模式产生了巨大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代(dài)著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国(guó)时(shí)期儒(rú)家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为(wèi)仅次(cì)于(yú)孔(kǒng)子的一(yī)代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如(rú)必自为(wèi)而(ér)后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后(hòu)中(zhōng)国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的东(dōng)西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学(xué)习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物(wù)布(bù)帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西(xī)都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠(jiàng)进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活(huó)儿本来就不可能又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治(zhì)别人(rén)，弯(wān)咐局使用(yòng)体力的(de)人(rén)被人(rén)统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流(liú)入(rù)长江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次经过(guò)家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东(dōng)滕(téng)县西(xī)南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别(bié)国迁来(lái)的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时(shí)的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所(suǒ)认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里(lǐ)用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学(xué)家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派的代表人物之(zhī)一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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