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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴(bào),非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本(běn)立而(ér)道行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的,不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之(zhī)情的,不是用来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的(de),而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de);

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义(yì)为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而(ér)大道(dào)就可以行(xíng)得通,根(gēn)本破(pò)坏了,速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗,黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉而大道就会被破坏。

速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗,黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉>  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说,并力图(tú)从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱(yòu)然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺(duó)。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留(liú)给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的(de)形式出现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗,黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

  凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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