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徙(xǐ)木(mù)立信的故事阐明(míng)晰(xī)什么(me)道理，徙(xǐ)木立信给告知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获(huò)得人们的(de)信赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过(guò)某(mǒu)种手(shǒu)法酒红色是哪几个颜色调出来的(fǎ)树立典型，而使大(dà)众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信(xìn)己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国(guó)都市(shì)南门(mén)，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙(xǐ)木(mù)立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典(diǎn)型(xíng)，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变(biàn)法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发(fā)布(bù)，（卫鞅(yāng)）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所(suǒ)以(yǐ)在国(guó)都商(shāng)场南门立下一(yī)根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即(jí)赏给他五十(shí)镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也(yě)，而叹执(zhí)政(zhèng)者之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数(shù)千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其(qí)说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必竭(jié)全(quán)力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之可(kě)言(yán)，且有(yǒu)损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今(jīn)试(shì)酒红色是哪几个颜色调出来的一披(pī)吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法之令(lìng)出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国(guó)民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答消文明(míng)国民(mín)闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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