庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗)吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地方(fāng)，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗什么意思(sī)

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不(bù)简明(míng)呢(ne)？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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