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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思xiū)行(xíng)，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神(shén)秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物的本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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