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  “本来无一(yī)物,何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空,到哪里(lǐ)染上尘埃。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的,看世(shì)间万物无不是一个空字,心本来(lái)就是空的话(huà),就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑,任何(hé)事物(wù)从心而(ér)过,不(bù)留痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛(fú)性常清(qīng)净,何处有(yǒu)尘埃(āi)!身是菩(pú)提树,心为明镜台。

  明镜本(běn)清(qīng)净,何(hé)处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃!菩提(tí)只向心觅,何劳向外求玄?听说少儿频道主持人都有谁啊,少儿频道主持人叫什么名字(shuō)依此修(xiū)行(xíng),西方只在目前!《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈,共有四(sì)首,载于《坛经(jīng)》。

  其(qí)中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de),旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物,何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是(shì)什(shén)么意思?全解(jiě)

  意思(sī)是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西(xī),为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

  出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩无树(shù),明镜亦非台,本(běn)来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

  译文:弟(dì)子就如同是(shì)菩(pú)提树,弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

  要时时(shí)不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本(běn)性。

  扩展资料(liào):

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修行时,他的师父(fù)出题(tí)让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树,心如(rú)明镜(jìng)台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟(wù),他说(shuō):“菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及(jí)境界上来(lái)看,慧(huì)能的(de)显然(rán)要高得多,所以最(zuì)终慧能(néng)得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授,称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

  意(yì)思是:弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树,(释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟),弟(dì)子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮(liàng)的台镜,要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本(běn)性(xìng)(十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于(yú)此(cǐ))。

  而慧能则这(zhè)样来解释:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不(bù)是(shì)菩提树,而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的,明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子,而是比喻清(qīng)静的心的。

  我(wǒ)们的心本来(lái)就是(shì)团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表达(dá)自己感(gǎn)悟,而(ér)慧能则超越了(le)神秀的(de)境界,不(bù)需要(yào)比喻,直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

  参考资(zī)料来源:百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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