人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其(qí)魂(hún)魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chē描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句ng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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