徙木立信的故事(shì)阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙(xǐ)木立(lì)信给告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事的。

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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变法前为了获(huò)得(dé)人(rén)们(men)的信赖(lài)，就在城(chéng)门(mén)处(chù)说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十八(bā)·商君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立(lì)信(xìn)阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前(qián)为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树(shù)立典型，而(ér)使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招(zhāo)募大众有可以(yǐ)搬到(dào)北(běi)门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏(shǎng)给(gěi)五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾(wú)国国(guó)民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国(guó)几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民(mín)也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能(néng)，必竭(jié)全(quán)力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府国民不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思相互倚系(xì)，安(ān)有(yǒu)不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯(wéi)无美好之可(kě)言，且有损害之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成(不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思chéng)此份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年(nián)之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商(shāng)鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而(ér)欲打败(bài)诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉(zāi)？所以而变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未(wèi)有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具(jù)费苦心也，吾所以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚(yú)也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨境有由(yóu)来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此(cǐ)徙木立(lì)信(xìn)一事(shì)，若令彼东西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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