在(zài)关于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则(zé)传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生(shēng)的是不(bù)应(yī酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗ng)该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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