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这是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张(zhāng)纸和六面(miàn)的内(nèi)容，而(ér)且呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒(dào)了放(fàng)在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人感(gǎn)兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不(bù)是物(wù)理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科(kē)学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟莱布(bù)尼兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学(xué)家(jiā)数学家以外，他也(yě)很热衷于天文(wén)学自然哲(zhé)学(xué)还有炼金(jīn)术，很(hěn)多人觉(jué)得(dé)很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什么会去钻研一(yī)些与科(kē)学对立的玄学东西呢(ne)？比如(rú)说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是(shì)一个完完全全有(yǒu)神论者，他做的一系(xì)列的科学研(yán)究也是(shì)为了更(gèng)好地去证明上帝的(de)存在，所以他(tā)从一开始就在研(yán)究神学而并非后期(qī)转行(xíng)。用牛顿的话(huà)来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一(yī)眼就知(zhī)道这(zhè)不是自然形成(chéng)的，而是出(chū)于智慧的设(shè)计和创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学(xué)家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛顿不是理性(xìng)时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们(men)可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里面，其(qí)中一(yī)小部分而已。

那(nà)在开头提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面(miàn)，牛(niú)顿(dùn)到底(dǐ)在研(yán)究(jiū)什么呢？他其(qí)实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的(de)长度单位实际上到底是多长。那他为什么(me)要研(yán)究这(zhè)个呢？其中最重(zhòng)要的(de)一个原因是想用来在(zài)天文的尺度(dù)上面验证自(zì)己提出(chū)的万(wàn)有引力的定律，为了(le)做到这点他(tā)就必(bì)须知道地(dì)球的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年左右就(jiù)有古希(xī)腊的(de)数(shù)学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳(nà)科西(xī)曼德(dé)所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第(dì)一位(wèi)绘制出(chū)世界地图(tú)的人(rén)，牛顿就觉(jué)得(dé)他的数据会比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科(kē)西曼德(dé)所使(shǐ)用的数据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用(yòng)的长度单位完全(quán)不(bù)同，古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过(guò)一番(fān)推测认(rèn)为(wèi)古(gǔ)希(xī)腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位很可能源自(zì)于埃(āi)及人(rén)所使用的单位(wèi)。

于是(shì)，牛顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古希腊(là)人在建筑金(jīn)字塔的时候，所使(shǐ)用的长度单位到底有(yǒu)多(duō)长，所以只要了解金字塔所使用的(de)长度单位到底(dǐ)有多(duō)长，他就(jiù)可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科西曼德(dé)所提(tí)出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学的程度(dù)上(shàng)去验证他的万有引力定律。所以统一度量(liàng)衡这个东(dōng)西(xī)实在是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研(yán)究(jiū)古埃(āi)及的长度单位还有另一个(gè)原因(yīn)，那(nà)就是他想要了解旧约(yuē)圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在(zài)异象中看到了(le)一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可能就是所(suǒ)谓(wèi)的那第三(sān)圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗(luó)门(mén)王所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元(yuán)前(qián)960年建造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第二(èr)圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿在(zài)公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇压(yā)犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只留(liú)下一面(miàn)墙，这就(jiù)是著名的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中，未(wèi)来将会(huì)有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老(lǎo)的以色(sè)列王(wáng)国，然后人(rén)类将会进入(rù)到一个幸福(fú)的时代。所以犹太教所谓的(de)末(mò)世论(lùn)其实指的就是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入(rù)到一个幸福的(de)新时代。

在(zài)圣(shèng)经里就有很多完整的对于第(dì)三圣殿外观的(de)描述。记载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多(duō)长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经(jīng)里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘在(zài)里面，不是(shì)可以随(suí)便瞎写的，他之所以写得(dé)这(zhè)么(me)详细一定有他的原因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的(de)实(shí)际尺度就(jiù)可以知(zhī)道末世论什(shén)么时候会(huì)发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降(jiàng)临abo文是什么意思 abo文是谁发明的，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣(shèng)经里描写的建筑都在现实(shí)考(kǎo)古中(zhōng)被一一(yī)发(fā)现(xiàn)，所以这也让很(hěn)多人相信圣(shèng)经(jīng)里面的内(nèi)容现实存在的(de)可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解(jiě)读了一(yī)些(xiē)对于(yú)未来世(shì)界的预测(cè)，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬(yáng)一些宗教(jiào)信(xìn)仰(yǎng)，只是想让(ràng)大(dà)家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他(tā)为什么转行(xíng)研究神学。

我(wǒ)们(men)也能从(cóng)这份手稿里感受到牛顿对(duì)于(yú)追求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神(shén)。仅仅是一(yī)个(gè)长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)，他就愿(yuàn)意花费这么(me)多精力去研究，这也(yě)是他站(zhàn)在科学角度上对待(dài)科(kē)学的(de)严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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