星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得(dé)不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教(jiào)必然(rán)是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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