日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

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文物出土地位(wèi)置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人(rén)离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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