在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，贵州海拔高度是多少而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁贵州海拔高度是多少的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该(gāi)有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，贵州海拔高度是多少‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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