日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

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盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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