人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhá比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁i)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科—烧七

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