为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)也(yě)”的意思是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十六(liù)卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述，认(rèn)为人们经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包括于人心之中。

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