十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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