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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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