春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符(f女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作ú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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