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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要(yào)后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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