敬告：本文(wén)包(bāo)含一定非常识的边缘知识(shí)，以及部分未经(jīng)证实的信息，可能会影响观看(kàn)者三观，请自(zì)带良好的(de)分辨能力和接(jiē)受态(tài)度。如感(gǎn)到不适，请当作故事。

这是牛顿的亲(qīn)笔(bǐ)手稿，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人以(yǐ)37万(wàn)8千英(yīng)镑所拍得，这份(fèn)手稿总(zǒng)共(gòng)有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容，而(ér)且呢手稿(gǎo)的每(měi)条边都(dōu)有烧毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这(zhè)据说是当时(shí)牛(niú)顿养(yǎng)了(le)一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在桌(zhuō)上(shàng)的蜡烛(zhú)，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份(fèn)手稿就是(shì)在火灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地(dì)方是(shì)，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是牛(niú)顿(dùn)想通过研究(jiū)古埃及(jí)的金(jīn)字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研究过程(chéng)。

今(jīn)天我们就(jiù)来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有(yǒu)引力牛顿三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟(gēn)莱(lái)布尼(ní)兹几乎同时。其实(shí)牛顿(dùn)除了是物(wù)理学(xué)家数学家以外(wài)，他(tā)也很热衷于天(tiān)文(wén)学自然哲学(xué)还(hái)有(yǒu)炼金术，很多(duō)人觉得很(hěn)奇怪为什(shén)么如此伟(wěi)大的科学(xué)家，在晚年的(de)时候为什(shén)么会去钻研一些与科学对(duì)立(lì)的(de)玄学(xué)东(dōng)西呢？比如(rú)说(shuō)神学。

但是(shì)实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上帝(dì)，他写(xiě)了许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎(hū)有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全(quán)全(quán)有(yǒu)神(shén)论者(zhě)，他做的一(yī)系列(liè)的(de)科(kē)学研(yán)究也(yě)是(shì)为了更好地去证明(míng)上(shàng)帝的存(cún)在，所以他从一(yī)开始就(jiù)在研究神学(xué)而(ér)并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机看一(yī)眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是出于(yú)智慧的(de)设(shè)计(jì)和创造(zào)，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上(shàng)帝(dì)有(yǒu)多(duō)厉害。

著名(míng)的经济(jì)学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容(róng)牛顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不(bù)是理性时代的第一人，他是最(zuì)后一位魔法师，所以我们(men)可以知(zhī)道物理(lǐ)学成(chéng)就只是(shì)牛顿毕(bì)生所(suǒ)研究的领域里(lǐ)面(miàn)，其(qí)中一小部(bù)分而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿(gǎo)里面(miàn)，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他(tā)其实(shí)是想要(yào)了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际(jì)上到(dào)底是多长(zhǎng)。那他为什么要(yào)研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个(gè)原因是想(xiǎng)用来在天文的尺度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出的万有引力的定律(lǜ)，为了(le)做到这点他就(jiù)必须知道地(dì)球的(de)周长是多少，其实(shí)地(dì)球的周长有多长，早(zǎo)在公元(yuán)前200年左右(yòu)就有古希腊的(de)数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托(tuō)西尼这个(gè)数据不够准确，于是他又找到了另(lìng)一位古希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德所(suǒ)提(tí)出的数据。这(zhè)位阿纳科西(xī)曼德是世界(jiè)上第一位绘制(zhì)出(chū)世(shì)界地图(tú)的人(rén)，牛顿就觉得他的数(shù)据会(huì)比(bǐ)较准确。但(dàn)是这里出(chū)现(xiàn)了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德(dé)所使(shǐ)用(yòng)的数据长度(dù)单位跟(gēn)牛顿所使用的长度单位完全不同，古希腊(là)人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推(tuī)测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位很可能源(yuán)自于埃(āi)及人(rén)所使用(yòng)的(de)单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿(dùn)找了在(zài)当时(shí)研究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的(de)长度单(dān)位到(dào)底(dǐ)有(yǒu)多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所(suǒ)使用的(de)长度单位到底有多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长数据。从而(ér)尽可(kě)能地从天(tiān)文(wén)学的程度上去验证他的万有(yǒu)引力定律。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个东西实(shí)在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此之外，牛顿之所以研(yán)究古埃及的长度单位还(hái)有另一个原因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解旧(jiù)约(yuē)圣经上所描(miáo)述的末(mò)世论(lùn)的奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的(de)末世论这(zhè)很(hěn)有可能(néng)就是所谓的那第(dì)三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的就(jiù)是所罗门王所(suǒ)建造的所罗(luó)门圣殿，在公(gōng)元前960年建(jiàn)造完成，但是在公(gōng)元前(qián)587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是(shì)第二(èr)圣殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元70年的时(shí)候又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军提图斯(sī)给(gěi)摧毁掉，只留下(xià)一面墙(qiáng)，这就是著名(míng)的(de)哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在(zài)圣殿山(shān)上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣(shèng)殿复兴伟大(dà)古老的以(yǐ)色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹(yóu)太(tài)教所谓的(de)末(mò)世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时代(dài)的(de)结(jié)束，然(rán)后(hòu)进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里(lǐ)就(jiù)有很多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述(shù)。记(jì)载了它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内(nèi)容都(dōu)有(yǒu)他(tā)的奥秘(mì)在(zài)里面(miàn)，不是可以随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度就可以知道末世论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他(tā)为什(shén)么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是(shì)，目前(qián)已经(jīng)有许多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现实(shí)考古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也(yě)让很多人相信圣(shèng)经里面(miàn)的内容现实存(cún)在(zài)的可(kě)信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还(hái)蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣经(jīng)密(mì)码，解读了一些对(duì)于未来世界的预测，这个有机会(huì)再(zài)详细讲解，当然这里不是为了宣扬一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想(xiǎng)让大(dà)家(jiā)更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我们(men)也能从(cóng)这(zhè)份手稿里感受到牛顿对于追求真理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的研(yán)究精(jīng)神(shén)。仅仅是一个长度单位，他(tā)就愿意(yì)花费这(zhè)么多精力去研(yán)究，这也是他(tā)站(zhàn)在科(kē)学(xué)角(jiǎo)度上对待科(kē)学的严(yán)谨和(hé)尊重。

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