不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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