然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然则是什(shén)么(me)意思(sī)，然则全国之事(shì)的然则翻译是“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思是“已然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽管如此，那么…”的。

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然(rán)则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则(zé)翻译

　　“然则全(quán)国之事”的“然则”是连词，意思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河(hé)兵(bīng)闻之，又(yòu)笑(xiào)曰：“凡(fán)河中失石，当求之于上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水不(bù)能冲石，其反激(jī)之力，必于石下(xià)迎水处(chù)啮(niè)沙为坎穴，渐激(jī)渐深，至石之(zhī)半，石必倒(dào)掷(zhì)坎穴(xué)中。

　　如是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已(yǐ)，遂反(fǎn)溯流逆上(shàng)矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介　　求(qiú)之地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知(zhī)其一(yī)，不知其二者多矣(yǐ)，可据理(lǐ)臆断欤？安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介全文层次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜(sōu)索作业(yè)打开，在戏剧性的情(qíng)节中发掘出(chū)日子中的道(dào)理。

　　庙里的和尚和普通人相(xiāng)同，由于(yú)对外(wài)界事物的知(zhī)道有限，依照惯(guàn)例思(sī)想划着几只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来(lái)的(de)常(cháng)识(shí)进行推理也不正确，他的一(yī)套理论或许能(néng)让(ràng)世(shì)人暂(zàn)时(shí)服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的(de)理论和办法(fǎ)向地下发掘，必定也(yě)是找不(bù)到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵由(yóu)于终年与河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等(děng)习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了(le)解，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头逆(nì)流而(ér)上了。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办法在上(shàng)游寻(xún)觅(mì)，公然找到(dào)了石兽。

“然则全国(guó)之事中的然则”是什么意思(sī)？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽(shòu)》是清代文(wén)学家纪昀创造的一篇白话小说(shuō)。

　　原(yuán)文(wén)节选：求之下(xià)贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国(guó)之岩山事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译(yì)文：到(dào)河(hé)的(de)下(xià)流寻(xún)觅石兽，当然张(zhāng)狂(kuáng)；在石兽淹没(méi)的当地寻觅(mì)它们(men)，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻(xún)觅），公然(rán)在(上游(yóu))几里外寻到了石(shí)兽。

　　已然(rán)这样那么(me)全国(guó)的事，只知道表面现象，不(bù)知道底子道理(lǐ)的状况有许多，莫非能够依据某个(gè)道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文(wén)章用简练的言语叙述了一(yī)则(zé)十(shí)分(fēn)有(yǒu)教育含义的寓(yù)言故(gù)事，讴歌了(le)赋有实践经验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲(cháo)笑了讲学粗散中家的(de)愚笨，挖苦了(le)儒道学的自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们的(de)思(sī)想和(hé)知道(dào)具有较大的启示和指(zhǐ)导含义(yì)。

　　全文(wén)层次(cì)明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打(dǎ)开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人相同，由(yóu)于对(duì)外界事(shì)物的知(zhī)道有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是学(xué)者依照(zhào)自己从(cóng)书(shū)本(běn)上(shàng)学来的常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一套理(lǐ)论或许(xǔ)能让世(shì)人暂时服(fú)气(qì)，可是现实仍是现实，依照(zhào)学(xué)者的理(lǐ)论和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也(yě)是找不(bù)到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打(dǎ)交道，对(duì)河(hé)流的水、石、泥沙等习(xí)性有更详尽的了(le)解，因而能得出正确的(de)定论(lùn)：石头逆流而(ér)上了。

　　依(yī)照老河兵的(de)办法在上(shàng)游(yóu)寻觅(mì)，公然(rán)找到(dào)了(le)石(shí)兽。

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