六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写-橘子百科-橘子都知道

六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格(gé)物的意思是“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思以及(jí)致知在格(gé)物格物(wù)而六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写(ér)后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物(wù),物格而(ér)后知至,知至而后意诚，致知在格物格(gé)物的意思，致(zhì)知在格物的翻(fān)译，致知在格物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识(shí)：

致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径(jìng)在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的(de)认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的(de)人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思(sī)；要想端(duān)正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。