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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效zài)高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若江(jiāng)河(hé)。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴(qín)时，琴声时(shí)若高(gāo)山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其(qí)中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家(jiā)张(zhāng)孔山弹奏的(de)《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙(yá)擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟(zhōng)子期(qī)擅长(zhǎng)于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰(qià)在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍(rěn)不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山(shān)上(shàng)砍(kǎn)柴(chái)的钟(zhōng)子期也(yě)正(zhèng)在(zài)附近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发出了由(yóu)衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟(zhōng)子(zi)期打过招呼，便(biàn)又继续弹了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲调之中(zhōn欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效g)，钟子(zi)期在一(yī)旁(páng)听后(hòu)频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又(yòu)沉(chén)思(sī)于流水，隐(yǐn)情在旋(xuán)律之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一(yī)支(zhī)琴(qín)曲，钟子期就能完全(quán)听出(chū)它的意(yì)旨和情趣，这使得伯(bó)牙(yá)惊喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的(de)真是完(wán)全一样，我(wǒ)的(de)琴(qín)声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知(zhī)音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟(zhōng)子期时，得知钟子(zi)期不(bù)久前已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难(nán)以用(yòng)语言(yán)表达，于是(shì)就摔破了自(zì)己从不离身的(de)古(gǔ)琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦弹奏(zòu)，以谢平(píng)生(shēng)难得的(de)知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚(fǔ)琴(qín)高山(shān)流(liú)水余音绕梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几(jǐ)回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难(nán)有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特(tè)色的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底(dǐ)下会有(yǒu)很多(duō)杯子，然后从杯子流露(lù)杯子从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸引顾袜(wà)扰(rǎo)码客(kè)的一种手(shǒu)段(duàn)。

　　不(bù)管是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店(diàn)也好他们会推出自(zì)己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引更多的(de)顾客(kè)到自(zì)己的店里来消费(fèi)。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源(yuán)于(yú)民间，民间的掏耳(ěr)朵，工(gōng)具(jù)比较(jiào)简陋，一(yī)般都(dōu)是就地(dì)取(qǔ)材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单(dān)的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社(shè)会地位的群体，在巨大的(de)工作压力下(xià)，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面(miàn)，都有(yǒu)了(le)实质性的(de)突破。

　　尤其是(shì)在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融(róng)入到了(le)传(chuán)统理发(fā)行业，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的必(bì)备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多(duō)人人生的一(yī)大享受。

　　而(ér)今重庆成都更(gèng)是大街小巷比比皆(jiē)是。

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