在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是(shì)其中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于(yú偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法集合描述法)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过(guò)了(le)一会儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法shì)不(bù)屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意味。

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